พยายามอย่างตั้งใจเพื่อทลายกำแพง—เชิญคนที่ดูไม่เหมือนคุณกลับบ้านไปรับประทานอาหารเย็นวันสะบาโต”วูดส์และซิมมอนส์ได้สำรวจการเหยียดเชื้อชาติจากมุมมองทั่วโลกและผลกระทบที่มีต่อคริสตจักรมิชชั่น ซิมมอนส์ซึ่งเติบโตทางตอนใต้ของสหรัฐฯ ในช่วงที่มีการเคลื่อนไหวเพื่อเรียกร้องสิทธิพลเมืองในทศวรรษที่ 1950 และ 60 ได้แบ่งปันเรื่องราวส่วนตัวเกี่ยวกับประสบการณ์ของเธอเกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติ ในขณะที่สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่ามีความก้าวหน้าที่สำคัญเกิดขึ้นเมื่อเร็วๆ นี้ แต่การเลือกปฏิบัติ “
ในสหรัฐอเมริกาและทั่วโลกในรูปแบบต่างๆ นั้นไม่ได้หายไป
แต่ได้นำไปสู่มิติใหม่ ระบบการตั้งชื่อ และรหัส” เธอกล่าว “เชื้อชาติยังคงมีความสำคัญในโลกและความอยุติธรรมยังคงมุ่งเป้าไปที่กลุ่มคนที่เป็นอันตราย” ซิมมอนส์อ้างอิงถึงผู้นำการประชุมใหญ่สามัญจากหลายฝ่ายที่ได้แบ่งปันประสบการณ์ส่วนตัวเกี่ยวกับการสร้างโปรไฟล์ทางเชื้อชาติ อคติ และการเลือกปฏิบัติในดินแดนบ้านเกิด เช่น แอฟริกา เอเชีย ออสเตรเลีย และยุโรป เป็นที่ชัดเจนว่าความอยุติธรรมทางเชื้อชาติกระทบทุกส่วนของโลก
ความคิดนี้ไม่ใช่เรื่องล่าสุด Woods สำรวจบันทึกในพระคัมภีร์ไบเบิลและติดตามที่มาของอคติและการเหยียดเชื้อชาติตลอดประวัติศาสตร์พระคัมภีร์ ลงไปจนถึงคริสตจักรยุคแรก สาระสำคัญของการเหยียดเชื้อชาติเริ่มขึ้นในสวรรค์ด้วยความเย่อหยิ่งและอคติของซาตานที่มีต่อพระเยซู จากเมล็ดพันธุ์เหล่านี้ได้เติบโตความคิดและพฤติกรรมการเหยียดเชื้อชาติ เราเห็นวิญญาณนี้ปรากฏในหมู่ผู้เชื่อยุคแรกด้วยความคิดแบบ “เรากับพวกเขา” ซึ่งพิสูจน์แล้วว่าเป็นอันตรายต่อข่าวสารพระกิตติคุณหากไม่ได้รับการแก้ไข
เพื่อช่วยให้เปโตรเอาชนะอคติที่ฝังลึกในตัวเขาตั้งแต่แรกเกิด พระเจ้าประทานนิมิตให้เขาเห็นแผ่นสวรรค์ที่เต็มไปด้วยสัตว์ที่ไม่สะอาด คุณสามารถอ่านเรื่องราวได้ในกิจการ 10 พระเจ้าทรงพยายามสอนเปโตรผ่านนิมิตว่าในสายพระเนตรของสวรรค์ทุกคนเหมือนกัน—ไม่มีการปฏิบัติเป็นพิเศษสำหรับชายหรือหญิง ชาวยิวหรือคนต่างชาติ ปีเตอร์ได้รับข้อความ Woods แบ่งปันจากงานเขียนของ Ellen White ว่าด้วยวิธีนี้ “ความอยุติธรรมถูกทลายลง ความผูกขาดที่กำหนดขึ้นโดยประเพณีของยุคต่างๆ ถูกละทิ้ง และหนทางก็เปิดให้ประกาศพระกิตติคุณแก่คนต่างชาติ” (กิจการของ อัครสาวก หน้า 142)
ผู้บุกเบิกมิชชั่นในยุคแรกของเราเป็นผู้นิยมลัทธิการล้มเลิก
หมายความว่าพวกเขาต่อต้านระบบทาส ในความเป็นจริง Ellen White เขียนต่อต้านอคติอย่างรุนแรง อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป Adventists ปล่อยให้บรรทัดฐานทางสังคมของการเหยียดเชื้อชาติ อคติ และอคติเข้ามา “แพร่ระบาดในศาสนจักร” Woods กล่าว ศาสนจักรในสหรัฐอเมริการับเอาแนวทางปฏิบัติทางวัฒนธรรมของเวลานั้นมาใช้ เช่น สถานที่สักการะแยกต่างหากสำหรับคนผิวดำและคนผิวขาว และการกีดกันไม่ให้ดำรงตำแหน่งผู้นำสำหรับคนผิวดำในบางสถาบัน
การปฏิบัตินี้ขัดแย้งกับทุกสิ่งที่พระเยซูยืนหยัดเมื่อพระองค์อยู่บนโลก “พระเยซูฝ่าฝืนระเบียบสังคมในสมัยของพระองค์” ซิมมอนส์กล่าว “เขาก้าวไปไกลกว่าพารามิเตอร์ทางพฤติกรรมที่กำหนดโดยศาสนา พระองค์ทรงทลายกำแพงอคติที่กำหนดขอบเขตของความสัมพันธ์ที่ยอมรับได้ และพระองค์ทรงกล่าวถึงบาปของการเหยียดเชื้อชาติโดยตรงในหลายรูปแบบ บรรทัดฐานที่ยอมรับในสมัยของพระองค์ไม่ได้จำกัดพระองค์”
อันที่จริง ซิมมอนส์กล่าวว่า ความคิดที่ว่าจะต้องทำตัวให้เข้ากับสังคมได้ผลักดันให้พระองค์เสด็จไปยังสะมาเรียที่ซึ่งพระองค์ทรงนัดหมายกับสตรีชาวสะมาเรียผู้นั้น พระเยซูทรงเอาชนะอุปสรรคที่มีอคติในช่วงเวลานั้น และตามที่แบล็กเคยกล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ได้ทิ้งตัวอย่างไว้ให้เราทำตาม
การอภิปรายเกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติและอคติอาจเป็นเรื่องยาก หลายคนไม่เชื่อว่าตนเองมีอคติ แต่พวกเขาอาจยึดถืออคติโดยนัย ซึ่งเป็นทัศนคติหรือแบบแผนที่เราปล่อยให้ส่งผลต่อความเข้าใจ การกระทำ หรือการตัดสินใจของเราโดยไม่รู้ตัว ทุกคนมีความรู้สึกโดยธรรมชาติเหล่านี้
นักวิจัยได้พิจารณาแล้วว่าอคติโดยนัยนั้นแตกต่างจากอคติที่ทราบ ความลำเอียงโดยนัยเป็นที่แพร่หลาย ส่งผลกระทบต่อแม้แต่ผู้ที่เชื่อว่าตนไม่ลำเอียง และความลำเอียงโดยนัยไม่จำเป็นต้องสะท้อนถึง “ความเชื่อที่ประกาศ” ของเราหรือสิ่งที่เรารับรอง ตัวอย่างเช่น วูดส์กล่าวว่า คนที่เชื่อว่าการสร้างโปรไฟล์ทางเชื้อชาติเป็นสิ่งที่ผิด อาจยังคงมีโปรไฟล์ทางเชื้อชาติโดยไม่รู้ตัว
คำถามที่ตามมาคือ: อคติโดยนัยของเราขัดขวางเราไม่ให้ปฏิบัติต่อผู้อื่นได้หรือไม่ สิ่งเหล่านี้สามารถส่งผลกระทบต่อการต้อนรับผู้มาเยี่ยมเยียนคริสตจักรของเราได้หรือไม่? อคติของเราส่งผลต่อวิธีที่เรามองและเป็นตัวแทนของพระเยซูต่อผู้อื่นหรือไม่? เป็นสิ่งที่เราต้องพิจารณา! ความเชื่อพื้นฐานเหล่านี้สามารถเพิกเฉยได้
Woods และ Simmons ได้อธิบายถึงขั้นตอนการปฏิบัติหลายขั้นตอนที่สามารถดำเนินการได้เพื่อ “สนับสนุนและเลี้ยงดูผู้ที่ถูกกีดกันและถูกเหยียดหยามเนื่องจากสีผิว วรรณะ เผ่าพันธ์ หรือชาติพันธุ์”[i]
กำหนดบุคคลหนึ่งคนที่มีหน้าที่เฉพาะด้านมนุษยสัมพันธ์ (ไม่ใช่ทรัพยากรมนุษย์) ในคริสตจักร องค์กร หรือสถาบันในท้องถิ่นของคุณ ดำเนินการตรวจสอบความสัมพันธ์ของมนุษย์เพื่อกำหนดสถานะของความคิดและความสัมพันธ์ของเราใช้การตรวจสอบนโยบายเพื่อกำหนดลักษณะและผลลัพธ์ที่เป็นไปได้ของนโยบายปัจจุบันเพื่อหาข้อดและข้อเสียสำหรับกลุ่มและบุคคลต่างๆ ให้การศึกษาและฝึกอบรมด้านมนุษยสัมพันธ์ ระบุเป้าหมาย กลยุทธ์ และการดำเนินการเฉพาะเพื่อพัฒนาความสัมพันธ์ของมนุษย์
ซิมมอนส์สรุปว่า: “พวกเรา คริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีส ต้องทำทุกอย่างในอำนาจของเราเพื่อแยกแยะตัวเราและคริสตจักรจากมรดกของการคลั่งไคล้ ‘Biblicized’; จากประวัติศาสตร์ที่ฝังแน่นของการเหยียดเชื้อชาติและการแบ่งแยกซึ่งเกิดขึ้นบนโลกโดยศาสนาคริสต์และศาสนาอื่น ๆ ในโลกเพื่อปิดปากผู้เหยียดผิวในความพยายามที่จะรักษาภาพลวงตาของอำนาจสูงสุดทางเชื้อชาติหรือชาติพันธุ์ การควบคุมทางสังคม และความได้เปรียบทางเศรษฐกิจเหนือผู้อื่น…”
เราทำสิ่งนี้ “…โดยการประกาศพระคำที่แท้จริงและอีกมากมาย โดยดำเนินชีวิตตามพระคำที่แท้จริง” ซิมมอนส์กล่าว เธอเตือนเราว่า “’ความรักของพระคริสต์’ บังคับให้เรานับถือผู้คนจากมุมมองของพระองค์ และเป็น ‘ทูต’ ของพระองค์ในโลกที่แบ่งแยกนี้ด้วย ‘ถ้อยคำแห่งการคืนดีกัน’ ‘” [ii]
เกมส์ออนไลน์แนะนำ >>> สล็อตเว็บตรง
